macrocosm

「国際青年交流会議」は、天皇陛下の御成婚記念事業であり、本年のお代替わりを契機に装いを新たにした国際社会青年育成事業（旧国際青年育成交流事業）の効果的な実施に資することを目的として、日本青年海外派遣及び外国青年招へいの参加青年等が一堂に会して、毎年1回開催しています。

今年度の会議においては、「自国のアイデンティティと多文化共生」「災害対策」「東南アジアと日本の労働社会（実務教育・職業訓練）」の3分野のテーマで欧州・アフリカ（オーストリアとリトアニア）、北米・中南米（メキシコとペルー）、アジア・大洋州（フィリピンとベトナム）にそれぞれ派遣されていた日本の青年と、日本に招へいされた当該各国の青年とが、各テーマに分かれて討論を行い、参加青年からテーマに資する提言の発信を行い、もって国際社会に生きる青年の育成を図りました。

ご紹介いただきました池口龍法と申します。よろしくお願いいたします。私の講演のテーマとして「伝統とは絶えざる革新なり」という言葉を書いております。これは私より三世代ほど上のお坊さんで、戦後から浄土宗の改革に努めてこられた鵜飼隆玄さんがおっしゃっていたと聞いて、私自身の座右の銘として使わせていただいています。私自身がこの言葉をどのように表現しているか、実践しているかを皆さんと共に考慮し、これからの日本の在り方を一緒に考えていけたらと考えています。

今、私は、浄土宗龍岸寺の住職ですが、龍岸寺というお寺がどういう所かご紹介します。龍岸寺は、街なかのありふれたお寺でございます。このあとの分科会でお越しになる方もあろうかと思いますが、ここから京都駅の前の通りを西側に10分～15分ぐらい歩くと見えてまいります。京都駅から近いという意味では、アクセスはすごくいいんですが、例えば、清水寺のように立派な伽藍があるわけでもなく、国宝級の文化財を有しているわけでもなく、どこにでもある街なかのお寺であります。そういうお寺をどういうふうに盛り上げていくかが私自身の今の課題です。

開基されたのは元和2年、1616年で、400年の節目を少し前に迎えたところでございます。京都をよくご存知の方は、この近くに「三哲」というバス停があることや、この前の「塩小路通」を、昔は「三哲通」（ただし、堀川通以西）と呼んでいたことを知っておられるかもしれません。この三哲という人が龍岸寺の開祖でございます。天文学や囲碁に詳しい人であれば、「安井算哲（三哲）」あるいはその息子の「渋川春海」をご存知かもしれません。

簡単に歴史をご紹介します。「龍岸寺は浄土宗の寺院で、寺史によれば、元和2年（1616）（一説には元和3年（1617））に、僧 三哲（安井算哲／源連社長誉三哲和尚）により開かれました。僧侶としては無名ですが、碁方として歴史に名を遺した人物です。現存する位牌には正保4年（1648）を没年としますが、一般的には慶安5年（1652）に入寂したとされています。宝暦12年(1762)に著された「京町鑑」には、龍岸寺の山門前の通り（現塩小路通／旧三哲通）について以下の記述が見られます。『三哲通　此通八梅小路通也。三哲とよぶ事八此通大宮東入町北側に渋川三哲といひし人のやしきありし故に通の名とす。此屋敷也今八立願寺と云寺にて則寺にて則三哲を此寺の開基とす』」

囲碁をやっている方は、「安井算哲」はよく知っていますし、天文に詳しい方は、「渋川春海」、あるいは「渋川三哲」については知っていますが、龍岸寺が「渋川春海ゆかりの地」だとはご存知ないと思います。お寺の表向きの歴史としては、囲碁打ちだった安井算哲、天文学に秀でていた渋川春海ゆかりの場所なんですけど、実際の龍岸寺の検索ワード、Googleでどういうふうに出るかというと、「ドローン」「京都龍岸寺　アイドル」「ガチャガチャ」「テクノ法要」「ライブ」「レゲエ」といったワードです。「レゲエ」は、私は関係がなくて、先代の住職がレゲエのDJをやっていた名残です。他の言葉に関しては、私が住職をやって5年余りですが、その中で話題を生んできた結果がこういう形になっています。もうちょっと他に評価するところがあるだろうと思うんですけども、ネット上の人たちはこういったワードで検索しています。いずれにしても、注目していただいていることはありがたいことで、期待に応えていこうと思っているところです。

先ほど仰々しい表向きのプロフィールを紹介していただきましたけど、裏プロフィールというか、表向きのプロフィールにはちょっと書きにくい別のプロフィールを紹介します。「1980年兵庫県の浄土宗西明寺に生まれ、跡継ぎとして期待される。京都大学、同大学院では仏教学を研究するも、教授と折り合いがつかず、こじれて中退」。僕自身、京都に生まれていればもっと上品に育ったかもしれないんですが、兵庫県の喧嘩っ早い町で生まれ育ちましたもので、気に入らない者とは喧嘩するというのがどうも身に染み付いているようでございます。京大の大学院の教授とも考え方の違いもあり、今となっては若気の至りだったと思うんですけど、折り合いがつかず中退し、2005年から浄土宗総本山知恩院に奉職しております。

最初はいつ辞めようかと思っていました。従来の教化活動は、ご年配の檀家さんを中心に教えを伝え、おじいさん、おばあさんの拝んでいる姿を見たお子さん、お孫さんに教えが伝わって、子どもや孫も育つというやり方です。家の当主に対する教化しかやらない、若い人に直接教えを伝えることは教団のやることではないというのが、私が奉職した時点での教化活動のやり方でありました。そんな時代じゃないだろうと思うようになったのが、2005年から2007、8年くらいで、その頃、本当に悶々としておりました。私の父も同じような考えでしたので、父ともなかなか折り合いがつかず、「跡継ぎになるのはもう嫌だ」と、父親とももめていました。教団の中、知恩院でも実家の尼崎のお寺でも生きる場所がなくなってしまいました。

しょうがないから10年前、2009年にフリーペーパー「フリースタイルな僧侶たち」を発行しました。フリーペーパーを作って街の中に出て配ることから、いろんな人とのご縁を作っていこうと考えたのです。私は「フリーペーパーを作りたいから協力してよ」と周りのお坊さんに言ったんですけど、「なぜお坊さんがフリーペーパーを作るのか分からない」ということで全く協力してもらえませんでした。でも、他に若い人とつながるツテもなく、何かしないと、若い人に仏教を理解してもらえるようにはならないと思っていたので、とにかくフリーペーパーを持って街中に出たのです。

最初はお坊さんからは冷やかな視線を浴びました。「お坊さんがフリーペーパーを作って街中へ出るなんて、はしたない、どうせ続かないよ」という否定的な声ばっかりでした。でも、１年間で6号、2か月に１回出して、１年間続けて6号まで出したら、「よくがんばってるね」という評価になり、3年が経過したころには、否定、批判していた人たちが「次の号、まだ出ないの？」と、フリーペーパーが出ることが当たり前という雰囲気になってきました。

世間からは新しい時代を切り拓く試みだということで評価され、メディアにもずいぶん取り上げていただきました。そしてこの頃結婚し、父親になっております。フリーペーパーを始めた頃は、教団の中、知恩院では、全然評価してもらえなかったんですが、3年ほど続けていると「お前、そんなに編集できてメディアからも評価されるんだったら、編集やってくれよ」ということで、知恩院でも編集能力を評価されるようになって、今では、編集主幹として企画広報も担当しております。

2014年からは京都教区大宮組の龍岸寺というところで住職をやっております。ここでも新しいことをやっています。その中で話題を集めたのが、念仏体験を中心としたアートフェス「十夜祭」、現在は「超十夜祭」というもので、今年の秋もやる予定です。2016年には、浄土系アイドル「てら＊ぱるむす」がお寺の本堂に降臨しました。これも話題を集めすぎて、ヤフーニュースのトップに載りました。その瞬間、「罰当たりだ」というディスコメが500件以上つきました。そんな中、一昨年の末に離婚して2児のシングルファーザーをやりながら、時代の流れの中で果たすべき役割をなんとか果たそうとしています。

具体的には、多くの人にお寺に来てもらって、いろんな人に子供を育ててもらうようなお寺づくりをしていこうと思っています。昨年は「ナムい」っていう言葉がツイッターのトレンドに入って大騒ぎになったり、お寺での「ガチャガチャ」が話題を集めたりしました。今日皆さんにお配りした「ファン通信」というのがありますが、「ファン通信」のトップに「NOご先祖　NO LIFE」って書かれたお寺の掲示板があります。お寺の掲示板をいかに盛り上げるかという試みでも表彰していただきました。いろんな形でお寺の革新的な試みを実現してきました。これからは「伝統工芸×お寺」のコラボレーションをやっていきたいなと思って、仏具系ポップユニット「みうら＊ぱるむす」を作っていきます。アイドルの話は、たぶん僕が語るよりも実際の映像を見たほうが分かりやすいと思うので、同志社大学の学生さんが授業の一環で作ってくださった映像をご覧いただきます。（映像上映）

「てら＊ぱるむす」という浄土系アイドルは現在3人体制で、メンバーの入れ替わりはありますが、3～5人ぐらいでやっています。最近の新曲「ナムナム音頭」は夏の盆踊りの時期にみんなで踊れたらということで作った曲です。3人がそれぞれ菩薩の化身で、たとえば、ピンク色の服を着ている子は地蔵菩薩の化身で笈地くららと言います。面白いお寺だなぁということでいろんな学生さんが授業の研究発表の取材に来られます。

アイドルの事例一つを取ってもそうなんですけど、お寺は古くさいものだと思ってしまえばそうだし、命を吹き込もうと思えば、いろんな形でやっていくことができると思うんです。この「おもしろきこともなき世をおもしろく」というのは高杉晋作の言葉ですけども、仏教の言葉で言うと「心はたくみなる画師の如し」「一切は心に従いて転ず」。心の持ちようでいろんなことが変わっていくということです。

人間は、おもしろくないものが視界に入っても基本的には認識しない生き物だと思います。お寺の数は7万軒以上あって、コンビニよりも多いと言われているんですけど、実際には、コンビニの方が多いと思っている人が大半です。なぜかというと、コンビニは身近にあったり、役に立ったり、日頃お世話になっているからです。

だから、まず、お寺に気付いてもらうことが大事です。一旦そこに目を向けるとものすごくおもしろいことが起こってくるはずなんだけど、目を向けようとしないと、何も始まらない。とにかく目を向けてもらって、おもしろくしようと思ってもらうことが大事だと私自身は考えています。

いろんな試みに対しては、罰当たりだと言われることが実際すごく多いんです。娑婆世界では学生の姿をしている菩薩たちがアイドルを作りたいとか言うと、普通だったら、「お寺でアイドルなんてそんな罰当たりな」となるんですけど、僕自身は否定から入るんじゃなくて、「それはおもしろいね」という言い方をしています。おもしろいね、ってアイドル育成の提案を認めてあげると、さらに話が膨らんでいくし、積極的にお寺文化に目を向けようとしてくれます。僕はわりと何でも自由にやらせようとするので、言い出したほうが「どこまでやっていいんだろう？」とか、「実際にアイドルを作るんだったら、お寺のこと、もっともっと知らなきゃいけないよね」という雰囲気になってきます。

さっきの「てら＊ぱるむす」に関しても、別に菩薩をモチーフにしたアイドルを作ろうと僕から提案したわけでなく、学生さんが全部考えてくれたんです。例えば観世音菩薩の化身は観咲千世乃って言うんですけど、「みさき」の「み」は観音菩薩の「観」、「千世」の「世」は世の中…、そこに観世音菩薩の観世が入っているわけです。この名前も僕が提案するんじゃなくて、観世音菩薩をモチーフにしたアイドルだったら、菩薩がこの世に変幻する時はそれっぽい名前がいいと自分たちで考えて名前をつける。あるいは衣装に関しても、仏教の五色にちなんだ色の方がいいとか、彼女たちなりの目線から仏教を眺めて、新しい文化を作っていく。仏教というものを真剣に眺め始めると、たくさんの文化的な蓄積が見えてくるんだろうと思います。その最初の一歩のところで僕たちが「伝統とはこういうものだ」とか「お寺とはかくあるべきものだ」みたいに、がんじがらめにしちゃうと、かえってお寺の未来が失われてしまいます。

きょう分科会でご登場いただく三浦さんという仏師さんから「ガチャガチャやりたいんですけど」と言われた時も、「仏像をガチャガチャで出すなんて罰当たりな」っていうのがふつうなんでしょう。けど、僕自身の感覚として、ガチャガチャがある場所は子どもにとってものすごく魅力的だったりしますし、大人でもスマホゲームでしょっちゅうガチャガチャのために課金している人がいるので、大人もきっとガチャガチャやりたいだろうなと思って「じゃあ、やりましょう」ということで、去年の秋に実現しました。今日お見せできればよかったんですけど、今、ガチャ仏さまは東京のほうに出張してまして、あちらでも好評を得ております。

他にも、同じく仏師の三浦耀山さんから「仏像をドローンに載せて飛ばしたいんですけど」と提案された時、周りからさんざん「そんな罰当たりなことしたらダメだよ」と言われました。けど、僕としてはドローンを飛ばすとなると音がうるさいのをどうやって解決するかというほうが気がかりでした。いっそのこと、ライブイベントとコラボしたら盛り上がるんじゃないかということで提案して、飛んだのがドローン仏さんなんです。せっかくなら生をご覧いただくほうが分かりやすいと思いますので、今日会場に仏師の三浦耀山さんにお越しいただいています。ドローン仏、準備よろしいですか？じゃあ、三浦さんお願いします。写真に撮ってSNSにあげていただいていいんですよ。(ドローンの飛ぶ音)　すごい数のカメラがドローン仏さまに向けられてます……。仏さまもだいぶ慣れはりましたね。(笑い)　三浦さんありがとうございます。（拍手）将来は25隊編成で飛ばしたいという（笑い）三浦さんの願いですけども。

ドローンって簡単に飛んでいるように見えるかもしれませんけど、ドローンに載せて飛ばそうとすると、まず、重さの問題がありまして、上に載せるものは15ｇが限界だそうです。もともと木彫りだった仏像を3Dでスキャンニングして、3Dプリンタで出力して、できるだけ薄くして軽量化に努めて、なんとか15gというリミットをクリアしました。実現したのが去年11月。「ドローン初飛行」でした。それ以来、テレビ取材が20社以上やって来て、一躍有名な仏師さんになりました。「ご住職の三浦さんですよね」って龍岸寺に電話がかかってきて、今、龍岸寺はドローンのマネジメント事務所みたいになっております。（笑い）

遊びでやっているように見えるかもしれませんが、阿弥陀さん、仏さんというのは、もともと仏像がなかったところに、仏像を彫る人が出てきたり、あるいは御軸などの絵に描く方がいたり、いろんな形で具体的に表現するというのが仏教の歴史にはあります。私たちが亡くなって、浄土に旅立って行くと、迎えに来てくれる阿弥陀さんと菩薩さんがいらっしゃる。こういうことも御軸の中で表されています。昔は平面的なイラストの阿弥陀さんとか菩薩さんの来迎図を見て、納得して信仰したのでしょうが、現代だったら、より立体的に表すことができるんじゃないかというのが着眼点であります。

ほかには、アーティストさんとライブ中にお経とセッションをしたいって言われて、「じゃあ、やってみましょうか」という話になったり。私のほうから、「年末のお掃除、一緒にやりませんか」と声をかけると、「てら＊ぱるむす」の運営をしている人たちや菩薩たちが「日頃からお世話になっているのでぜひ一緒にやりたいです」と言ってくれて、どんどん関わりが深くなったり。おかげで、アイドルさんが何組もお寺のコンサートに来られて、アイドルフェスをやりました。この時は100名以上来られてちょっと盛り上がりすぎて。（笑い）コスプレイベントの会場になったこともあります。

最近、檀家さんの高齢化が進んだり、若い世代が遠方に行かれたりで、お寺も活気がありません。年末の掃除は、地域のご年配の方を駆り出すわけにはいかないので、住職を始め家族でやると、１か月かかっても終わらないんですけど、学生10人ぐらいでやると、あっという間に終わる。若い人たちが関わってくれると、ハレーションを起こすことがあるかもしれませんけど、絶対に新しいものが生まれてきます。

あとは真剣な宗教の議論の場なんですけども、若い人たちでやると、「私メイドさんの格好やりたい」ってことで、ちょっとメイドの字が違うんですけども、(笑い)「冥土喫茶ぴゅあらんど」。やっていることは真剣な宗教対話なんです。こんな形で宗教を語っていくこともやりたいです。

「タブーなんて思い込み！！！」と書いていますが、タブーだからどうだこうだと否定するんじゃなくて、お寺に来てくれた人たちを大事にして、その人たちと過ごすあらゆる瞬間を生きたものにしていく、命を吹き込んでいくべきだろうと思っています。お寺だけじゃなくて、私たちはみんな日本文化の中で、いろんなものをいただいて生かされているわけです。それをどういうふうにこれからの時代に生きた形で伝えていくのかということは、発想一つで変わってきますし、やっていくことができると思います。

龍岸寺では、人々が集う場として「アイドルライブ」とか「超十夜祭」というフェスをやったり、学びを深める場を提供したり、お葬式をお寺でしませんかというようなお寺の使い方を提案したりしています。フリーペーパーを作ったり、SNSを使ったりして情報発信しています。今まで私たちがいただいてきた文化の蓄積がお寺にあるんだったら、それを私のところだけに留めてしまうんじゃなくて、どうやって豊かに次の時代に伝えていくのか考えることが重要です。

「不易流行」の「流行」ばかりではよくありません。新しいことをやるだけではなく、「不易」の方はなんだろうかと絶えず問い続けることが大事な課題だと思っています。新しいものだけを追い求めているようにも見えるので、檀家さんとハレーション起こしませんか、ってよく聞かれます。実際のところ、そういうことはないんです。それはアイドル事業をやるとか、コスプレイベントに本堂を貸すとかいうことを総代会できちんと説明しているからだと思います。総代さんはどういうふうに納得してくださっているのか分かりませんけれども。今は、親から子に継いでいくという時代ではないので、私たちが情報発信してお寺に来てもらって、そこから新しいご縁をつないでいきたいということは伝えています。たぶんそういうことは総代さんだけではなく、お寺に来てくれた若い人たちも理解していると思います。アイドルライブに来ている子のわずか数パーセントかもしれませんが。ただ「てら＊ぱるむす」のコアなファンに関しては、熱心に仏教のことを学ぼうとしています。来月、9月23日にお彼岸の法要をやります。漆塗りの職人さんに来てもらうんですけども、ご年配の檀家さんだけではなく、アイドルオタクの方々もお彼岸の法要に参列して、一緒に漆塗りの講義を聴いたり、ワークショップをしたりすることになります。また、間の時間には檀家さんとアイドルオタクが仏教について語るというようなことも起こってくると思います。

この１年ほど、若い人たちと檀家さんが交流を始めていて、いい空気が漂ってきています。そんな中で、本当に流行に流されていないか、変わっちゃいけないところを守っているのかというところは常に自分自身に問いかけています。ただ、伝統っていったい何なんだろう、ということをまず考えないといけないと思っています。伝統だと思っていることが意外と伝統ではないことはたくさんあります。世間一般の仏教イメージは、本堂や伽藍があってそこにご本尊がいらっしゃる場所であり、六道輪廻の物語があったり、地獄と極楽があって、亡くなって閻魔の裁きがあって嘘をついた人は舌を抜かれるという世界観があったり。あるいは般若心経に説かれるような「色即是空、空即是色」という言葉があったり。身近なところでは、先祖供養としてお葬式、法事、墓参りをするための場、年中行事としては初詣。お彼岸、お盆に行くところというイメージです。

これがお釈迦さんの時代からそうであったかというとそうではなくて、お釈迦さんの時代には仏像もお寺もなかったし、お釈迦様が六道輪廻や地獄の恐怖を説いておののかせて仏教を信じさせるようなことをしたわけではありませんでした。般若心経の「色即是空」もお釈迦様が亡くなって数百年たってからの思想ですし、お釈迦様は先祖供養よりも生きている人への教えを説いていました。お彼岸やお盆も中国や日本に渡ってきてから先祖供養の行事、習俗として営まれるようになったのです。したがって伝統だと思われていることがお釈迦様の時代からあったかというとそうではなくて、いろんな人たちが知恵を尽くして革新してきたものが今伝統となって継承されているのです。

どんどん変化していけばいいし、定着すべきものは定着していくんだろうと思っています。いたずらに伝統を傷つけず、いただいてきた伝統は大切にしなければならない。仏教の本質は何かというと、ダジャレみたいになってしまいますが、仏教で法話というとありがたい言葉を言うよりもダジャレみたいな言葉を言うほうが持って帰ってもらえたりすることもありまして、言葉遊びをすることも時々あります。門前の掲示板に「いがみ合うなら地獄、拝み合うなら極楽」と書いたことがあります。ダジャレではあるんですけども、ここに仏教の本質があるのではないかと理解しております。

どういうことかと言いますと、「自我の輪廻から、無我の縁起へ」という言葉で一つ図を描いております。仏教は、自我を打ち破って無我を目指していく、無我の思想だと言われております。自我の世界とは自分を中心に世界を見るということであります。世界の中に自分がいると捉えていくのが無我の思想であります。したがって、「煩悩を滅する」とか言うんですけども、要するに自分中心にものを見て、「あれが手に入らない、これが手に入らない、そしてそれに伴って怒りの心が起こって喧嘩し、それが大きくなって戦争する、というような欲望に振り回される生活はおやめなさい、欲望をおやめなさい、自我、執着から離れなさい」ということであります。

そしてその先に無我の世界があるんですけども、じゃあ無我の世界というのは何だ？欲望が小さくなった世界は？というと、この限りある地球環境の中、どうしても資源には限りがあります。狭いエリアの中に多くの人が住んでいると、トラブルが起こりそうになります。そこで、いかに譲り合って多くの人が共存していくのか、それこそSDGsという発想の中で語られていくべきものだと思いますけど、人間だけでなく、動植物、微生物も資源などが限られた中で自分だけが豊かに暮らせればいいと思うんじゃなくて、みんな調和しながら生きていくにはどうすればいいか。円満な地球社会を作っていくには自分たちが我慢しなきゃいけないところは我慢しなきゃいけないですよね、というふうに気持ちを切り替えていく。その背中を押すのが仏教の思想。仏教の思想とは、こういう大きな枠組みの中で捉えるものだと私は思っております。私たちとご先祖とが仲睦まじくやっていくための先祖供養の関係性も大事ですけど、それだけに留まらず、もっと大きな関係性の中で仏教を見つめ、革新していくための糸口として、いろんな方と関わっていくということであります。

最後に、紹介させていただきたいのは、「ういのおくやま　けふこえて」という、いろは歌の言葉です。この言葉こそ仏教的なんだと山本空外という先輩のお坊さんが語られたことがあって、なるほどなあと思ったんです。無我の世界へと入っていく、あらゆる存在が調和していく世界に入っていくというのが仏教の目標であり、そのためにいろんな手段を取っていく。「ういのおくやま」って何かというと、ちょっと難しい言葉なんですけども、この悩み多き、はかなく苦しい娑婆世界のことです。「有為」というのは仏教の言葉ですけども、この悩み多き娑婆世界を何とかして越えていく、いがみ合っている世界を拝み合っている世界に、いがみ合っている地獄が周りにあるとしたら、それをお互いに拝み合う中で極楽という環境に変えていく。それをやらなきゃいけないということは誰しも分かっていることなんですね。厳しく深い山を越えた先には、幸せな明るい世界が広がっているという言葉が、この「ういのおくやま　けふこえて」なんです。

この中で何が大切かというと、「今日」というところなんだとそのお坊さんがおっしゃっていました。はるかな奥深い山がどんなに険しいものであれ、その向こう側の世界へ歩いて行けば、いつか明るい未来が開かれる。とにかく、その一歩を踏み出すことが大事で、その背中を押すのが仏教の役割なんだとおっしゃっていました。

せっかく今日こういう場でお話しさせていただいたので、皆さんそれぞれ「不易流行」、変わらないために変わっていく、日本の文化を世界へと伝えていく、今日からそういう一歩を踏み出してください。この後、いろんなワークショップもあって、日本の文化を見直していただくことになるんですけども、とにかく、「変わらないために変わっていく」ということを今日しっかりと認識して、一歩一歩踏み出していくことがありがたいことかなと思っております。ちょうど時間となりましたので、この辺りで私の話を終わります。どうもありがとうございました。

一般財団法人青少年国際交流推進センターは、当センターの団体会員である各都道府県の青年国際交流機構(IYEO)に対し、申請に基づいて、活動奨励金を交付しています。1994年の当センター設立時に、団体会員の制度が整えられ、各都道府県IYEOは団体会員となり、その会長とIYEO本部役員は、当センターの推進委員として、密接な連携の下に青少年国際交流の推進に努めており、活動奨励金制度も各地での国際交流の一助として活用されています。今年度の申請のうち、特色のある活動を紹介します。

一般財団法人青少年国際交流推進センターが、内閣府、日本青年国際交流機構(IYEO)と共催して、全国八つのブロックごとに活動方針に沿ったテーマを設定し、青少年国際交流活動についての共通認識の形成と意識向上のために、ブロック大会を実施しています。今年度すでに実施された大会について報告します。